Чинопоследование рукоположения во священника. Чин награждения набедренником, палицей, митрой. История формирования чина Елеосвящения

ХИРОТОНИЯ , рукоположение - в православии - таинство священства; возведение в сан епископа, священника или диакона, совершаемое в храме во время Божественной литургии. Согласно, еп. Александру (Семенову-Тян-Шанскому):

"Епископская хиротония совершается в начале Литургии, иерейская - после Великого входа, диаконская - после освящения Святых Даров. Чин Таинства состоит из приведения лица, избранного на священную степень, обхождения им святого Престола, молитвы посвящения, рукоположения, облачения в священные одежды и одобрения церковного народа… Посвящаемого трижды обводят вокруг Престола, он сам трижды преклоняется перед епископом. В это время поют те же песнопения, что и при таинстве Брака: первое - обращение за помощью к святым мученикам (в этом указание на жертвенный характер служения); второе - славословие Христу как Похвале апостолов и Радости мучеников, словом и делом проповедовавших Святую Троицу, и третье - восхваление Богородицы и пророка Исаии, провозвестившего действенное рождение Спасителя. При возложении рук на коленопреклоненного ставленника (диакон преклоняет только одно колено) епископ произносит: Божественная благодать, всегда немощная (слабое) врачующи и оскудевающая (теряющее силу) восполняющи, пророчествует (переходит на, поставляет) благовейнейшаго (имя) во (сан). Помолимся о нем, да приидет на него благодать Всесвятаго Духа…

После рукоположения возведенные в священный сан получают от епископа соответствующие священные одежды и в них облачаются… Хиротонии епископа предшествует особый обряд "наречения" его, торжественное исповедание им своей веры пред церковным народом, а также принесение особой присяги. Сама епископская хиротония совершается при участии нескольких епископов. На голову посвящаемого епископы возлагают раскрытое Евангелие, буквами вниз, что изображает руку Самого Господа, а после этого - свои правые руки. Участие церковного народа в совершении Таинства Священства выражается не только в общей молитве, но и в громком согласии в ответ на вопрос епископа о достоинстве поставляемого. В настоящее время этот ответ "достоин" ("аксиос" по-гречески) поет церковный хор от лица народа.

Определения, значения слова в других словарях:

Большой словарь эзотерических терминов - редакция д.м.н. Степанов А.М

таинство священства в православии и католицизме обряд возведения в сан диакона, пресвитера (священника) и епископа, во время которого при возложении рук вышестоящего священнослужителя, на голову посвящаемого невидимо нисходят особые дары Божьей благодати. Синоним –...

Какое кредо у священника и любой ли может рукоположиться, знает наверняка архимандрит Досифей (Михайлюк), преподаватель КДАиС.

Священник должен иметь душу чище самих лучей солнечных,
чтобы никогда не оставлял его без себя Дух Святой,
и чтобы он мог сказать: живу же не ктому аз,
но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).

«Шесть слов о священстве» свт. Иоанна Златоуста

– Что такое Таинство Священства?

– В Православной Церкви семь Таинств, которые являются неотъемлемой частью жизни каждого верующего человека: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Евхаристия, Брак, Елеосвящение, Священство. Конечно, каждое Таинство является особым по своей значимости и к любому может приступить православный христианин. Но не к Таинству Священства, ибо не каждого Господь сподобляет такой участи. Как говорит Иисус Христос: «Не вы Меня избрали, но Я вас избрал» (Ин. 15:16).

Также следует отметить, что цель всякого Таинства – освятить человека, сделать его соучастником церковной жизни, членом Церкви Христовой, которая всех своих верных чад ведет ко спасению и ради которого эти Таинства и совершаются. Абсолютно иная цель у Таинства Священства: не освящение и спасение ставленника – его рукополагают для того, чтобы через него спасались другие люди. Поэтому в данном Таинстве на первом месте стоит общецерковное служение. В этом и есть принципиальное отличие хиротонии.

Само Священство образовалось не в Новозаветной Церкви с приходом в мир Спасителя, а имеет ветхозаветные корни. Как повествует нам Священное Писание, еще со времен пророка Моисея по указанию Господню на священническое служение были избраны мужчины из колена Левия, которых отделил Господь из всего богоизбранного народа, «чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его» (Втор. 10:8).

Пришедши в мир, Спаситель также избрал двенадцать учеников, а позже еще семьдесят, которых послал проповедовать человечеству о пришествии в мир Спасителя, о Его страданиях, смерти и Воскресении, о Царстве Божием. В день Святой Пятидесятницы Господь ниспослал на них Святого Духа и с этим Господним благословением они обрели способность низводить на других спасительную Божью благодать и управлять Церковью. Позже, когда возникла необходимость для достойного управления и наставления верующих, святые апостолы по примеру Иисуса Христа и по воле Святого Духа избирали себе преемников и учеников. Через рукоположение они посвятили их на служение Церкви и передали им преемство пастырского служения. Это рукоположение является непрерывной духовной связью, которая соединяет через все столетия современное священство с апостолами, а через них – и с Самим Христом. Такая непрерывная связь является указанием на каноническое достоинство священства, на их апостольскую преемственность, что является особенно важным сейчас – в эпоху расколов, ересей и других нападок на Святую Апостольскую Соборную Церковь.

– Что такое хиротония? В чем таинственность этого действия?

– Хиротония – это рукоположение в одну из степеней священства. Есть три степени священства: диаконская, священническая и высшая степень – епископская, через которую и сохраняется апостольская преемственность в Церкви.
Рукоположение диакона совершается в конце Литургии, после освящения Святых Даров, священника рукополагают после Великого Входа, а хиротония во епископа совершается после пения Трисвятого. Как видим, чем выше степень священства, тем раньше на Литургии она совершается.

Таинство Священства всегда вызывало радость и восторг у всех присутствующих, как в алтаре, так и в храме. Конечно, особую радость данное Таинство вызывает у священников, которые радуются за своего нового собрата. Следует также отметить, что все присутствующие в храме неким образом участвуют при хиротонии ставленника, поскольку каждый из них на возглас архиерея «Аксиос» отвечает троекратным возгласом «Аксиос». Слово «аксиос» в переводе с греческого означает «достоин», и когда народ говорит эти слова, то подтверждает достойность избранного кандидата, давая свое согласие на его пастырское служение. Данным возгласом люди показывают, что готовы уверить дело своего спасения в руки новопоставленного пастыря и идти за ним ко Христу.

– Какое кредо священника?

– Каждый священник является указательным знаком на пути спасения. Он всегда должен быть готов указать каждому верующему человеку тот узкий, но верный путь, который приведет его ко Христу и Царству Небесному. При этом священник должен выступать в роли педагога и духовного врача, руководствуясь их принципами. Священник как врач не имеет права навредить, а как педагог должен всю свою жизнь положить на алтарь духовной науки, но научить и своим учением осветить путь спасения. «Aliis inserviendo consumer» («Светя другим, сгораю») – данное кредо как символ самопожертвования и должен быть во главе жизни каждого священнослужителя.

– Каким обязан быть священник?

– Быть священником – это величайшая милость, но это и очень большая ответственность, ведь священник – пастырь, за которым следует паства. И для того чтобы привести ее к спасению, нужно намного больше прилагать усилий по отношению к себе. Отвечая на данный вопрос, мы, конечно же, обращаемся к святым отцам, к тем подвижникам благочестия, которые словом и собственным примером показали, каким надо быть и как достойно нужно нести это высокое звание.

Одним из таких ярких примеров является святой праведный Иоанн Кронштадтский, делающий огромный акцент на саморазвитии: «Чтобы управлять другими, надо научиться наперед управлять собою; чтобы учить других, надо самому приобресть знание… Когда играют мною всякие страсти, – лучше мне не браться управлять другими…»

Миссия священника в этом мире трудна. Но святые отцы наставляют: какое испытание ни посылает Господь, Он всегда дарует силы для его прохождения, если человек всецело верит Ему. Нелегкой эта миссия является и сейчас, в современном мире. Вспоминается проповедь митрополита Бориспольского Антония, в которой он говорит, что быть священником во все времена было нелегко и это требует от нас огромных, нечеловеческих сил. Но чтобы стать достойным служителем Божиим, необходимо в первую очередь в своей жизни на первое место ставить Господа.
Беседовала Наталья Горошкова

Вторая песнь: “Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвале, мучеников веселие…” возвещает, что по их примеру проповедию рукополагаемого должна быть Святая Троица Единосущная.

Третья песнь: “Исаие, ликуй, Дева име во чреве и роди Сына Еммануила…” показывает, что основанием священства и Церкви послужило пришествие Спасителя.

После этого архиерей встает с кафедры, которую убирают, и хиротонисуемый становится к правой стороне престола и трижды поклоняется ему, как Престолу Божию, произнося: “Боже, умило-стивися мне, грешному”, и преклоняет одно колено в знак того, что на диакона возлагается не полное священнослужение, а только часть его: служение при Святых Тайнах, но не совершение их. Затем посвящаемый полагает руки на престол крестовидно, а между ними-голову. По объяснению святого Максима Исповедника, это означает “всецелое посвящение Началосовершителю Богу своей жизни, которая должна быть, сколько возможно, подобооб-разна всесвятейшему жертвеннику, освящающему Богообразные умы, – Самому Спасителю и Господу”.

В это время архиерей полагает край омофора на главу хиротонисуемого, знаменуя этим, что он готовится быть участником бремени пастырского служения. Благословив его трижды и возложив руку на его голову, по возглашении протодиаконом (или диаконом): “Вонмем”, произносит вслух громко тайносовершительную формулу: “Божественная благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи, проручествует (имярек) благо-говейнейшаго иподиакона во диакона; помолимся убо о нем, да приидет на него благодать Всесвятаго Духа”. Протодиакон произносит мирную ектению об архиерее и “ныне проручествуе-мом диаконе”, в это время иереи в алтаре поют: “Господи, помилуй” (трижды), а хор медленно то же по гречески-“Кирие элеисон” (трижды) пока архиерей читает молитвы.

Бывают события обычные, самые простые, бывают ежегодные, как именины или день рождения. А бывают события-вершины, которые совершаются один раз в жизни. Это как горные пики, которые возвышаются над землей, несут со своих склонов прохладный чистый воздух для людей в долинах. Кажется, что горы так близки нам и понятны, - на самом деле они далеки и очень высоки.

К таким вершинам относится и хиротонии в диакона и во священника. Прошло почти тридцать дней со дня рукоположения о. Алексия во священника в храме Рождества Предтечи на Пресне. А мы так и не рассказали об этом и ничего, кроме краткой информации, не поместили на нашем сайте. Мы ждем рассказа самого о. Алексия, его Матушки и Веры Николаевны об этом чу́дном событии. А пока помещаем краткий рассказ о событии Михаила Шестопалова, несколько фотографий, которые сделал Михаил, и несколько слов моих, так как я присутствовал и участвовал в Божественной Литургии в этот день.

Вот что рассказывает Михаил Шестопалов.

23 марта 2013 года в день святых 40 мчч. Севастийских преосвященнейший епископ Выборгский и Приозерский Игнатий совершил рукоположение во священника диакона нашего храма Алексия Меркишина . Его Преосвященству сослужили настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве прот. Сергий Правдолюбов, а также духовенство храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, в котором и состоялась хиротония . Поддержать ставленника приехали родные отца Алексия, а также несколько наших прихожан, которые вели фото и видеорепортаж со службы.

За день до этого замечательного события я спросил благословения у нашего батюшки отца Сергия, чтобы на следующий день поехать на хиротонию отца Алексия, дабы молитвенно поддержать его и при необходимости чем-то помочь ему и о. Сергию. Батюшка благословил. Приехав за час до службы и приложившись к иконам Иоанна-Предтеческого храма, я стал ожидать приезда отцов. Время шло, а отец Алексий немного задерживался. Один священник, увидев меня в подряснике стоящим напротив солеи, подошел и поинтересовался, не я ли тот самый ставленник. Через некоторое время, кто-то из церковнослужителей также с надеждой тихонечко спросил: «Вы не ставленник?»

До начала чтения часов оставалось немного времени, и вот я увидел нашего отца Сергия с Антоном. Я спросил: «Батюшка, нужна ли Вам моя помощь?» На что о. Сергий попросил отнести облачение в алтарь и помочь ему облачиться. Чуть позже нас в алтарь зашел отец Алексий. Он был удивлен и вместе с тем рад увидеть о. Сергия и меня. Примерно в это же время в алтарь вошел и владыка Игнатий.

Совершается Божественная Литургия, в начале которой отец Алексий ещё диакон, а к её концу он уже будет священником. После Херувимской песни преосвященнейший епископ через святительское рукоположение совершает Таинство Священства. К внешней, видимой стороне Таинства Священства относятся возложение рук архиерея на голову посвящаемого и молитвенное призывание Святого Духа. Внутренним, невидимым действием рукоположения является особая благодать Священства. Она возвышает избранных над остальными верующими и наделяет духовной силой и властью учительствовать, священнодействовать и управлять паствой. Облачив отца Алексия во священнические облачения и возгласив «Аксиос « владыка действием Святого Духа возвёл диакона Алексия во иерея.

Особо запомнился евхаристический канон: пение хора и смиренная молитва святителя Церкви Христовой. Наворачивались слёзы. Вспоминаются впечатления послов великого князя Владимира, которые после Божественной Литургии в храме Святой Софии Цареградской говорили, что не знали, где находились они: на земле или на небесах.

И вот уже пора причащать Святыми Телом и Кровию прихожан. Иерея Алексия с Чашей выводят в центр храма. Мне разрешили помочь держать плат рядом с отцом Алексием во время причастия.

В конце Богослужения первая заамвонная молитва из уст иерея Алексия, а после благодарение владыке Игнатию и поздравление с 15-летием его монашеского служения. По завершении Богослужения владыка пригласил отца Сергия и отца Алексия на трапезу. Я помог батюшке разоблачиться и пошёл к машине, чтобы положить облачения. На полпути я встретил владыку, который благословил отобедать в трапезной вместе с ним и батюшками, что я счёл за большую честь.

Благодарю Господа за ту милость, которую Он мне послал в тот замечательный день: побывать на архиерейском Богослужении. Желаю отцу Алексию сил душевных и телесных, дабы совершать священническую службу пред престолом Божиим!

Алтарник Михаил

Вот мое небольшое дополнение.

Удивила тишина и спокойствие в этот день. Владыка Игнатий служил часть Литургии иерейским чином. Почему-то вспомнились св. Иоанн Златоуст и святитель Николай. А у них даже и саккосов еще не было, они служили в фелонях, как батюшки, а сверху надевался большой омофор.

Хор пел тихо и скромно. Отец Алексий стоял слева от престола в своем диаконском облачении. Сказал последнюю ектению перед Херувимской. И вот звучит: «Повели, Преосвященнейший Владыко!» - и о. Алексий вошел в алтарь. Я никогда на хиротонии не служил с правой стороны первым из протоиереев, отец Благочинный не приехал по какой-то очень уважительной причине. И я впервые в жизни «водил» вокруг престола ставленника, а после Евхаристии возглашал имя и титул Предстоятеля-архиерея, целуя после этого его митру. А во время чтения молитв хиротонии я читал по специальному листочку положенную в этом месте ектению «тихим гласом». Потом запели в алтаре «Аксиос», и о. Алексий стал превращаться из диакона в священника. Архиерей сам облачает нового священника, надевает епитрахиль, фелонь, священнический крест, вручает служебник. Святые и страшные минуты. И после этого его ставят выше всех других протоиереев, но не выше первенствующего, которым в этот день был я. Так удивительно совершилась хиротония, Троицкое-Голенищево было неразлучно в самый момент хиротонии в самом важном и священном действии.

Потом Владыка поздравлял, мы тоже поздравляли, фотографировались на память. Очень светлое и сильное было впечатление, как-то по-домашнему, спокойно и сосредоточенно. Ну почти так, как мы сами служим в нашем храме. Это памятно и радостно.

От всей души поздравляем нашего дорогого о. Алексия с этим знаменательным и удивительным событием. Да хранит Господь Своего нового пастыря-священника. Помещаем фотографии, которые получились. А в самом конце те фотографии, которые были сделаны в нашем храме во время первого храмового соборования, в котором принял участие впервые как священник наш о. Алексий. Надеемся, что скоро кончатся те сорок дней, которые принято служить после хиротонии, и отец Алексий начнет свою череду в нашем храме. А вскоре и отец Максим будет рукоположен в сан священника и принесет в наш храм всю полноту, необходимую для постоянного служения, чтобы служба совершалась так же, как в незакрывавшихся храмах.

Сообщение о хиротонии о. Алексия и фотографии этого дня можно посмотреть на сайте храма св. Иоанна Предтечи на Пресне и на сайте Георгиевского и Михайловского благочиний .

Протоиерей Сергий Правдолюбов,
а лтарник Михаил Шестопалов

Фотографии Михаила Шестопалова,
Флора Гришкова и фотографа храма Предтечи на Пресне.

Хиротония (от греч. χειρ – рука и τονεω – полагаю, рукоположение) – таинство, в котором христианину сообщается особая благодать для учения и священнодействий.

Ставленник – лицо, избранное к рукоположению в церковнослужителя или священнослужителя.

Аксиос (греч. αζιος) - достоин

Хиротония во священника совершается только на Литургии святого Иоанна Златоуста или святого Василия Великого, но не бывает на Литургии Преждеосвященных Даров.

Чинопоследование начинается после перенесения Святых Даров с жертвенника на престол по окончании Херувимской песни с тем, чтобы рукоположенный мог участвовать в освящении Даров.

Архиерей, подойдя к жертвеннику, полагает возду́х (покров) на плечо (или на голову) посвящаемого. На великом входе, заканчивая диаконское служение, он несет его (или дискос с Божественным Агнцем). Затем рукополагаемый поставляется посреди церкви, откуда его при начале чина хиротонии ведут к царским вратам протодиакон и диакон. Далее все совершается точно так же, как в чине диаконской хиротонии, с той лишь разницей, что вокруг престола его обводит один из пресвитеров; рукополагаемый преклоняет перед престолом оба колена в знак того, что он приемлет служение большее и дар высший, нежели диакон. Во время кругового обхождения поются те же три песнопения.

Это троекратное обведение хиротонисуемого вокруг святого престола с целованием его углов выражает посвящение его Пресвятой Единосущной и Нераздельной Троице, вечный союз иерея с Воплощенным Словом. Кроме того, этим знамену́ется предстоящее пресвитерское служение великой Тайне Христовой, совершающейся на святой трапе́зе. Весь круг деятельности священника должен иметь своим средоточием святое Таинство Вечного Первосвященника, вошедшего "не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за вас пред лицо Божие... однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих..." (Евр. 9, 24, 28).

Перед произнесением архиереем тайносовершительной молитвы "Божественная благодать..." возглашает "Вонмем" обводивший иерей, а не диакон. В самой молитве слова "благоговейнейшаго иподиакона во диакона" заменяются на "благоговейнейшаго диакона во пресвитера". При чтении архиереем молитвы над рукополагаемым протодиакон возглашает: "Господу помолимся", но ектению: "Миром Господу помолимся" произносит не протодиакон, а иерей. В ней он просит: "О архиереи нашем (имярек) , священстве, защищении, пребывании, мире, здравии, спасении его и деле рук его, Господу помолимся. О рабе Божием (имярек) , ныне проручеству́емом пресвитере и спасении его, Господу помолимся. Яко да Человеколюбец Бог нескверно и непорочно ему священство дарует, Господу помолимся".

По прочтении молитв архиерей подает рукополагаемому священнические одежды: епитрахиль, которую надевают по снятии ораря, затем - пояс, фело́нь и книгу Служебник как руководство для священнодействия. Принимая даваемое архиереем, рукополагаемый целует поочередно то, что получает, и руку дающего. После всего он целует омофор архиерея и его руку. При подавании одежд и облачении в них возглашается и поется: "Аксиос".

После того новопоставленный иерей "отходит и целует архимандриты и сослужители вся в ра́мена", выражая этим приветствие и почтение при вступлении в чин иерейский и союз любви апостольской. Затем он становится в ряд с пресвитерами.

При целовании дискоса и потира на словах: "Возлюблю Тя, Господи, Крепосте моя" после архимандритов прежде других подходит хиротонисанный, ибо в этот день он имеет первенство среди иереев. За ним прочие иереи целуют святые сосуды, а потом плечо и правую руку архиерея.

После преложения Даров архиерей, взяв Святое Тело и отломив верхнюю часть - Христос, дает ее новопоставленному со словами: "Приими залог сей и сохрани его цел и невредимь до последняго твоего издыхания, о нем же и΄маши истя΄зан быти во второе и страшное Пришествие Великаго Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа". При этом соблюдается следующий порядок: архиерей полагает на особый дискос антиминсную гу́бу и на нее часть Святого Агнца и дает дискос новопосвященному. Священник, принимая, целует руку архиерея и, отойдя, стоит у престола и читает 50-й псалом. Перед возглашением: "Святая святым" он возвращает Святой Хлеб архиерею. Рукоположенный первым из священников приступает к причащению, ибо на нем совершилось обновление благодати Божественного Духа. После он читает заамвонную молитву, являя людям свое вступление в чин священства.